Daniel Mace - Atemporal Art

Notre réalité extérieure, le monde dans lequel nous vivons et évoluons, peut être considérée comme une vue transversale d’un processus en cours qui « contient » à la fois l’espace et le temps.

Pour réfléchir aux questions d’identité et de vie dans le temps, imaginez découper un cube d’espace-temps dans la matrice infinie dont il est une petite partie.

Imaginez ce cube contenant une pièce, avec toutes ses fenêtres, portes et murs. Nous pouvons voir où les gens sont entrés et sortis de la pièce. Nous pouvons également voir leur trajectoire à travers la pièce au fil du temps, quelque chose comme un ver, serpentant de manière délibérée à travers la pièce. Les interactions entre les vers (les humains se déplaçant dans l’espace dans ce cube spatio-temporel) se manifesteraient sous la forme de phénomènes vibratoires, transmis et reçus par les différents vers, via des organes prévus à cet effet (ex : bouche et oreilles).

Puisque les êtres vermiformes qui « se déplacent » à travers ce monde semblent n’avoir ni début ni fin (leur mouvement se poursuit en dehors de l’espace du cube, avant d’entrer dans la pièce et après en sortir), leur existence même et leur comportement remettent en question les notions d’identité et d’individualité.

Une question, ou un paradoxe, sur l’identité consiste en ceci : si l’on se coupait un doigt (imaginez que la coupure soit impeccablement nette et droite) et que le doigt reposât là, en face de soi, sur la table. Le doigt, là-bas sur la table, est-il toujours soi, et sinon, quand a-t-il cessé de faire partie de soi ? Une question connexe pourrait être : quels sont les contours de notre soi réel ? Quand le soi cesse-t-il d’être soi et devient-il un objet, là-bas ? Une question similaire concerne l’air que nous respirons. Quand devient-il une partie de soi et quand cesse-t-il de faire partie de soi. À quelle distance du corps l’air expiré doit-il se trouver pour devenir « le monde » ? Cela soulève la question : « Sommes-nous réellement séparés du monde dans lequel nous habitons ? Un être, incapable de réfléchir sur ce qui se passe ou sur lui-même, en tant qu’expérimentateur du monde, a-t-il un « moi » ? Comment ma perception de moi-même a-t-elle évolué au fil du temps ?
Dans quelle mesure ces questionnements reposent-ils sur des considérations purement sémantiques ?

J’ai formulé une question qui mérite une réponse, car nous aimons répondre aux questions. Le simple fait qu’une question puisse être formulée ne signifie pas qu’elle mérite ou nécessite une réponse. La question peut en fait être trompeuse, voire intenable.  A quoi bon, répondre à une telle interrogation ?

Partageons-nous des hypothèses similaires sur les définitions, les significations des mots que nous utilisons pour parler ensemble ? Voulons-nous dire la même chose lorsque nous disons qu’une chose est telle ou telle ? Quel est ton donc et quel est mon donc ?

Quel principe organisateur, opérant à quel niveau, fait apparaître, survivre et s’épanouir la vie dans autant d’environnements très différents ?

Les forces cosmiques nous éclipsent, petits humains, avec nos dessins si personnels. Peut-être devrions-nous les respecter. Les astéroïdes défilent près de nous, les tremblements de terre ouvrent le sol sous nos pieds, les températures inférieures à zéro gèlent beaucoup d’êtres vivants. Températures chaudes, brûlantes et déshydratantes contrastent avec les pluies torrentielles qui durent des jours entiers, les déluges et les sécheresses. Le vide infini de l’espace nous entoure alors que le noyau en fusion de la terre mijote profondément sous nos pieds. La vie, sous ses innombrables formes, se répande avec une résilience tenace dans cet univers d’extrêmes.

Comment devrions-nous comprendre les actions insipides et insidieuses d’humains incompréhensibles, recherchant leurs notions circonscrites de richesse personnelle, souvent aux dépens des autres et de la matrice même de la vie dans laquelle ils se trouvent ? Quel animal détruit son propre habitat ? Quelle créature massacre la sienne ? Des exceptions momentanées peut-être, mais sur une base régulière et avec une intention calculée et fallacieuse ? Waouh !

Il ne faut pas utiliser l’autre comme outil. Cela semble être une vérité assez fondamentale. L’honnêteté et la sincérité sont nécessaires pour établir des relations significatives.

Le monde est dans un état d’orgueil. Nous croyons que nous sommes puissants, perspicaces, capables de contrôler et de surmonter tous les défis. Notre orgueil est collectif.Nous sommes un groupe d’individus largement préoccupés par eux-mêmes. Le ton d’expression d’aujourd’hui est celui d’une certitude démesurée et d’un progrès déterminé vers ses objectifs, peu préoccupé par les effets ultérieurs de ses paroles et de ses actes.

Nous critiquons les autres et leurs cultures sans réelle perspicacité. Nous sommes assez perdus, tout en nous croyant maîtres de nos destinées. Nous nous trompons régulièrement, utilisant le langage pour justifier nos actions, construisant des réseaux élaborés de raisonnements spécieux. Notre présomption est exagérée.

Il y a eu beaucoup trop de promesses non tenues parmi les peuples.Les traités signés de bonne foi, bien que souvent sous la contrainte, sont ensuite ignorés ou violés. La publicité fait de nombreuses affirmations qui se révèlent ensuite fausses, trompeuses, voire diamétralement opposées à la réalité.

La maladie trouve parfois son origine dans de nombreux processus industriels, matériaux de fabrication, résidus toxiques, application irréfléchie de technologies et de produits chimiques, soupçonnés d’avoir des qualités ou des effets délétères. Là où le profit nous appelle, aucun oeil ne peut le voir.

Il était autrefois possible de se perdre dans le monde et dans la nature. C’était en fait assez facile. Or, il est quasiment impensable de ne laisser aucune trace de son passage et de sa position actuelle sur le globe (GPS).

Quelques notions pour notre monde moderne :

• Essayez beaucoup de choses mais ne devenez esclave de rien.
• Ne soyez pas trop attaché aux résultats.
• Simplicité volontaire = liberté.
• Les poules pondent des œufs, alors faites ce qui vient naturellement !
• La façon dont nous négocions les épreuves et les joies de la vie décrit notre caractère.
• Bien qu’il soit plus facile de critiquer que de comprendre, la compréhension mène à la compassion et la critique à l’éloignement des autres. Cela dit, la pensée critique peut être une forme saine d’analyse sceptique des vérités généralement acceptées.
• Trouvez un endroit et un moment paisibles, où vous n’êtes pas lié à la matrice des communications qui vous consume. Allez-y régulièrement.